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澳门新葡亰平台游戏:幸亏有诗,阅尽人间无限

夜深了,喧嚣的世界,渐趋平静。 淡淡的雾气,透着清香,弥漫在古老神奇而美丽的商丘大地上。如梦似幻的座座城市、个个乡村、点点灯火......似一颗颗发光的宝石,镶嵌其间,点缀着这里壮丽的江河平原;条条公路、铁路、高速路像飘逸的彩带,相互交织成了一张大网,闪着迷人的光芒,把整个商丘尽收其中......此时,不管是登高远望,还是抚怀静思,商丘都会让人感到有一种难得的无以言说的美。商丘,一切是那么的温馨、一切是那么的祥和、一切是那么的浪漫 ......刘成宏,就是这座城市新诞生的一位卓越的现代诗人。美丽的商丘养育了他的才情,反过来,他又用他的才情来书写诗篇,不断地讴歌和赞美这个伟大的社会时代。

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作诗的一些见解

窗外流萤飞过,一阵清风透窗而入,屋内凉爽了许多。“风来得真及时啊!” 诗人一边自语着,一边舒展了一下酸痛的腰肢,起身拂袖。伟岸的身躯,无不透着一股刚毅与豪爽之气,稳重坚定而不古板,潇洒飘逸而不轻浮。他回头看了一眼熟睡中的妻儿,嘴角绽开了一丝淡淡的微笑......轻抚着自己将要新出版的诗稿,万千感慨涌上心头:想喊出心底激情,想叹出万般辛酸,可不能啊!只能微蹙眉头默然无语。因为他怕惊动熟睡的亲人、四邻,还有这个熟睡的夜。眼角处一滴清泪悄然滑落,苦而咸涩......这一切来之不易啊!字字句句都凝聚着自己对人生、命运、世界的深刻感悟和为此所付出的辛劳。

周末,去听苏东坡系列讲座。方笑一老师讲的《苏东坡的诗词人生》和最喜欢的郑培凯老师讲《苏东坡的趣味人生》。两位大家带领我们通过苏东坡的在诗词,体悟苏东坡的旷达人生境界。听完唏嘘之余,感叹生活不易,幸而有诗

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文/湘南逸客

火热的内心,点燃了他浪漫的诗情;滚烫的血液,涌动着他奔放的情怀。中华五千年光辉灿烂的文明、神州大地的山川风貌、社会历史的兴盛衰亡、黎民百姓的疾苦安康、人生命运的离合悲欢、时代发展的理想愿望等等,都在他的脑海里翻滚酝酿,定格成像,后,流过手指,透过笔端,落墨成篇,连缀成卷......每一个素色小字,都是心血、热泪与汗水融合后风干的结晶;每一本诗卷,都是才华、智慧与希望交汇后不散的墨迹......“历经天华成此景,人间万事出艰辛。” 。篇篇触动内心使人深思令人震撼的诗意美景,自然天成,无半分刻意装扮。寂夜里,被清幽的月光静静地萦照着的他神情端庄、气宇轩昂、手捧厚厚的文稿斜影横窗浅吟轻诵的剪影,渐变成了一道极美的风景,熠熠生辉......

苏东坡一生颠沛流离,但他无论遭遇如何,都会写诗。据不完全统计,他一生作诗2700余首,词330余首。如果从十多岁开始作诗算起,到他六十六岁离开人世,50多年间,3000多首作品,平均每周都要写诗。

《人间词话七讲》 [加] 叶嘉莹 着 北京大学出版社

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他说:“作诗易而不难,同时,又感到写诗不易而很难。” 他深感要做一个名垂千古不被遗忘的诗人很难,要写出能被大众赞美,广为流传的佳作不易。因此,他对自己提出了写诗作词的高标准要求:不为作诗易而随便为之,也不畏作诗难而轻言放弃。多少年来,他把自己真挚的情感与生活实践相结合总结出了:“诗写的虽然奇伟,如果不能细致入微,也称不上是佳作;诗写的很幽俊,如果不能放开思维,亦会受到气度上的限制。为此,作诗,放,则要纵横四海包容天下;收,则要将乾坤日月敛于方寸之间。有如巨刃与天相接,大气磅礴,又如金针刺绣,诗眼靓丽。”

作为官吏,他有公务,作为文人,他不仅是诗词大家,还是著名的书法家,画家,文学家。在有限的生命中,他经历了多次贬谪,足迹踏遍大江南北。生活困顿时,还要自己种地养家糊口。即便在这样的情况下,他还有作诗的心情,写出这么多传世佳作,实在是太难得。

“我是读了一辈子古典诗词的人,我的这第一篇赏评文章为什么不写五代、两宋的大家而写王国维呢?我是知道我自己的,‘不得于心者,固不能笔之于手。’如果不是我真的有感受、有理解的话,我是不会把它写出来的。我无论讲诗词还是写论文都是有自己的感受、自己的体会才写出来、讲出来的……”

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诗人总结的很好,也为我们生动地回答了怎样做一个真正的诗人和怎样才能写出好诗的道理。他不仅是这样说的,也是这样做的:他利用工作之便,常常爬山涉水,不断地考察自然环境与地质水文的变化情况,深入细致地研究所看到的一草一木、一花一石;他深入民间,体察民情,了解百姓的实际生活情况和真正需求;他不辞辛苦,白天工作,晚上就静坐灯下,把自己一天的所见所闻、所感所想,用优美的诗词记录下来,直至深夜亦无眠......他在已出版的《刘成宏诗词选集》的后记中写到:“本人为传承国粹,日间,工作冗杂,无瑕写作,但观察事景,暗打腹稿;入夜,万赖俱寂,则思考景事,点燃诗兴,咏志缘情.....”

听老师们讲述他诗词的由来,品读其中的意味。我们看到了文学大家诗词趣味。他不仅是位才子,更是一位生活美学家。无论是风景,是美食,是心情,都体现出他达观豁达的精神境界。

——叶嘉莹

现在很多写诗的诗人所写诗词主要存在下面几种情况:

我和诗人刘成宏,相交相知主要是缘与微信。从2015年11月份开设《中华神龙文轩作家群》后没几天就成好友了。后来,他写的诗,我不断的以《刘成宏诗集》的形式在中国中央电视网上发表。至今已发表近三十集。每集大约十五首。通过给他发表诗,可以第一时间欣赏到他的诗词佳作。由于没有对他的佳作精专细研,也没有能好好把握他每首诗词的思想境界和写作艺术特色,所以要写好《刘成宏诗词选集》的序言,感到很吃力,但深受诗人厚爱和嘱托,只好尽力而为了。《刘成宏诗选》我认为有以下几个方面值得我们大家学习和借鉴:

澳门新葡亰平台游戏,尽管他的诗作不止一次害了他,有些作品,因为过于直白,得罪不少人。后被奸人利用,造成‘’文字狱‘’害他损官遭贬,仕途多难,命运多舛。但他依然笔耕不辍,即使在‘’乌台诗案‘’获释后,出狱即刻作诗。连自己都笑作诗成瘾。而我们看到的是一位可爱的诗人。

90岁的叶嘉莹仍然生活在不断讲学和写作的勤勉工作之中,即使是住院期间,半夜一两点钟之前她也从未休息过。究其原因,叶嘉莹说是因为自己从来没有以学者自居,对于自己的作品也从来没有以学术着作自许。因为如果有了明确的动机,一旦达到目的,就会失去动力而懈怠。叶嘉莹对诗词的爱好与体悟,完全是出于自己生命中的一种本能。因此无论是写作也好,讲授也好,叶嘉莹所要传达的,正是其所体悟到的作品中的一种生命,一种生生不已的感发的力量。在这种以生命相融汇相感发的活动中,自有一种极大的乐趣。而这种乐趣与是否成为一名学者,是否获得什么学术成就,可以说没有任何关系。叶嘉莹对王国维、对《人间词话》的阅读、研究与讲授正与其人生历程密切相关。

一、写诗词不合格律,只求意境;

题材内容广泛,让人惊叹。

他在黄州被贬,种地写诗,吃肉写诗,遇雨写诗。岭南品荔枝,海南夜取江水,烹茶自愉。细小的快乐,在他诗中随处可见。他风流潇洒的才情,苦中作乐的心情。旁人看来凄凄惨惨戚戚的日子,在他的诗句里却是闲情野趣,处处清欢。

二、写诗词合格律,但是却被格律束缚,难以写出好的诗词;

这本诗集所选的诗,内容广泛,涉及到宇宙自然和人类社会以及思想情感领域的很多方面:湛蓝的天空,悠闲的白云;葱郁的树木,娇艳的花朵;飘舞的雪花,凄凉的雨夜;巍峨的高山,奔流的江河;辽阔的大地,绚烂的星空;金黄的麦田,飘香的果园;傲雪的梅花,青翠的松柏;繁华的城市,孤寂的人生;凌云的壮志,尘封的岁月;亲朋的离别,远山的呼唤;故乡的浓情,老去的家院;古老的故事,新生的传奇、有所寄托的期盼、思情幽怀的感叹、白色长龙似的大棚、辛苦劳作的农民工、普通劳动者的精神风采、伟大领袖的高贵品质等等,都飘进他的诗中,化作了一个个生动的字符、一行行优美的诗文,飘飞在枯寂的诗空,燃烧成彩霞,永久的定格成了一道道美丽的风景,色彩缤纷、辉煌而灿烂。

品读细思,一切真如诗中描绘得那么美好吗?其实不然,只是他把那些生活细节描摹地特别有味而已。东坡尝肉,一定不如富贵之时的山珍海味。但他把困顿时能找到的快乐放大了。也许位居高位时不及体会的幸福,在人生谷底得以思量。

1935年,北平。刚考上初中年仅11岁的叶嘉莹从母亲那里得到一套开明版《词学小丛书》,里面收录的《人间词话》使叶嘉莹对词的评赏有了初步的领悟,“静安先生写作态度之诚挚,知之深而且言之切”的修养和态度对叶嘉莹一生的教学与研究影响甚着。

三、写诗词合格律,不被格律束缚。

一首诗美不美,首先看它的思想境界美不美?其次看它的表达艺术美不美?王国维在他的《人间词话》中,深入浅出,列举了大量的例证论述了“诗词境界”的重要性,他在《人间词话》开篇就明确指出:“词以境界为上。有境界,则自成高格,自有名句。”。“境界说”发表后得到了诗界的广泛认可。那不管是写诗还是作词,怎样才能有境界呢?我认为和诗人本身的文学修养、思想品德、生活实践、人生阅历、审美情怀等等有关。一个自私自利、薄情寡义、利欲熏心、贪得无厌、鼠目寸光的人,无论怎样,都不会写出“意境”深幽高远、情感细腻真挚的好诗篇的。刘成宏诗人的诗骨子里透着一股豪爽之气:“不因名利攀权贵,只放铿锵赋菊松。雷电风霜何所惧?劈涛斩浪驭苍龙。《冬兴》” 、 “星握手,月端盅,玉皇置酒九霄宫。纵心是驰天际,更把豪情播宇穹。 《鹧鸪天 梦》”...... 在他的这本诗集中,有好多这样豪放的诗篇。透过这篇篇雄奇的诗词,一个不畏权贵,视名利如粪土,面对人生的雷电风霜,劈涛斩浪驭苍龙的形象,跃然眼前,诗情与诗境艺术性地完美结合,充分表达了诗人吞天吐地、壮志凌云的豪放情怀。

都说没有尝过苦味,不知道甜的意义。生活中的苦难,是成就更好人生的淬炼。苏东坡的人生诗句,给予我们的更多是内观和参悟。在苦难中打磨出的达观心态,让人生更洒脱。

1956年,台北。叶嘉莹写作第一篇真正严格意义上的关于诗词评赏的文章——《说静安词〈浣溪沙〉一首》,这是叶嘉莹在台湾的“白色恐怖”中与丈夫先后被囚禁释放后,她深刻体会到人生的悲哀与无常,特别喜欢那种写人生不幸、痛苦的作品,静安先生悲观绝望的词句就临时被叶嘉莹借用为写作的题材。谈及此篇文稿的写作背景,叶嘉莹曾直言“我是读了一辈子古典诗词的人,我的这第一篇赏评文章为什么不写五代、两宋的大家而写王国维呢?我是知道我自己的,‘不得于心者,固不能笔之于手。’如果不是我真的有感受、有理解的话,我是不会把它写出来的。我无论讲诗词还是写论文都是有自己的感受、自己的体会才写出来、讲出来的……《说静安词〈浣溪沙〉一首》这篇文稿是用浅白的文言写的,因为有些我自己的投影,用文言也比用白话多一份安全的距离感”。

第三种情况能入格律门又能跳出之外,不被格律束缚,在格律之内是戴着脚镣跳舞,如果没有了脚镣,这就是在束茧自缚和破茧成蝶之间,破茧成蝶以后也就达到了一个更高的水准,不再受格律的束缚。

“夏蒸冬虐不言愁,既许春光也许秋。炎暑琼姿娇欲滴,冰寒翠色韵含羞。 ”《七律 题冬青树》 、“锦羽披身若征袍,催征报晓每天劳。柔柔情愫唤眠客,荡荡冰心迎曙朝。《鹧鸪天 赞雄鸡》 ” 、“绿蔓馨香凭自修,倩姿天赐惹人眸。琼花素净萦清梦,碧叶清新蕴媚柔。《鹧鸪天 吊 兰》 ”等等这些诗作,作者借物喻人,借事说理,借景抒怀,充分表达了他清高雅洁、超凡脱俗、意志坚强、不染世尘的优美品质。还有写农民工劳苦悲欢的诗、写伟大领袖功绩的诗、写朋友饮酒相会的诗、抒发人生理想与社会现实的诗,可以说都是精美的传世佳作。从这些诗中,我们可以感受到诗人那细致入微的大爱情怀:他深深地爱着自己的亲人朋友、家乡故里。他积极投身社会建设与发展的入世风采与飘然超凡的人生志向像两道迷人的光带,时而相互辉映,时而相互交织,色彩迷人、温情四溢......

诗具有形式上的美感,诗的语言富有节奏韵律。通过诗句里音乐化的语汇,和格律的结构美感。我们读到苏东坡的凝炼,精致和美妙。细细咀嚼的文字,更多滋味。他的才情加境界,带给千年以后的我们如此丰富的精神享受。

1960年代末至1970年代中期,北美。在UBC大学执教的叶嘉莹利用每年暑期客座访问哈佛燕京的机会对《人间词话》展开了专题研究,陆续发表了系列研究成果:《谈诗歌的欣赏与〈人间词话〉的三种境界》《对〈人间词话〉中境界一辞之义界的探讨》《〈人间词话〉境界说与中国传统诗说之关系》等。1970年暑假叶嘉莹来到哈佛时是抱着对王国维“清者”之品格持守的景仰而开始从事研究的:“那时哈佛燕京图书馆给了我一把钥匙,我可以在闭馆以后仍留在里面工作。因此我可以整天沉溺在对静安先生之着作和生平的阅读及研究中。夜晚,整个图书馆中已空无一人,当我从两侧列满书架的黑暗的长长的道路上走过时,有时我竟会有一种静安先生的精魂似乎就徘徊在附近的感觉”。

一、写诗词不合格律,只求意境

总之,诗人刘成宏,坚守着自己的人生理想,固守着一片清凉的诗空,孜孜不倦地书写着人生理想。他在天空垂钓,钓一池晶莹剔透的繁星,闪闪发光;他在沃土耕耘,种一田勃勃生机的绿色,浓郁芳香。他无愧于这个伟大的时代,也无愧于商丘那片养育他的热土......

生活不易,幸而有诗。在简书上看到许多朋友在写诗。一直很佩服会写诗或可以把生活写成诗的人。虽然现在的诗作很难与古人的作品相提并论。不过在生活中没有远方,可以先来点诗,真的也很不错。

1970年代末,叶嘉莹几次返乡并决定回国教书,1979年她在给友人的赠诗中云:“鱼藻轩前留恨水,斯人斯世总堪叹”。叶嘉莹对王国维那种“清者”的道德观开始持一种反省和批评的态度,认为中国旧传统中士大夫的感情心态常常局限在悲观哀感的困窘之中,找不到跳脱出去的途径和办法,看不到光明和希望,这一转变在《王国维及其文学批评》一书中得以体现。1990年,叶嘉莹出席在美国缅因州举行的北美第一届国际词学研讨会,发表英文学术论文《论王国维词——从我对王氏境界说的一点新理解谈王词之评赏》,为王国维的“哲化之词”在中国词史上确定一个适当的位置。

存在这种情况有两种可能:一、是诗人根本不懂格律,对诗词纯粹就属于门外汉;二、是诗人懂格律,但是写作之时若按格律写诗填词常常被格律困扰,跳不出格律的束缚,所以干脆不管格律,随意而做,只在意境在下功夫。

商丘,地处河南东部,与山东、安徽相邻。土地肥沃,风光秀美,人文底蕴深厚,故事传说浩如烟海。商丘,被称为:“三商之源,华商之都,两宋龙潜之地”。商丘是孔子、老子的祖地,庄子、墨子的故里。燧人氏曾在此钻木取火,炎帝曾在此建都。随后夏、商、周等多少王朝在此建都立国、雄视天下。商丘是春秋战国时期圣人文化圈的核心地带,是西汉梁园文学、北宋应天文学、明清雪苑文学的诞生地。古黄河曾浩浩荡荡穿过商丘而东流入海。低平的地势,水源充足,因而使得商丘境内,树木青葱、百草丰茂、物产丰富,自古被称为“中原粮仓”。商丘还有“ 豫东门户、中原要地、华夏中心、长寿之乡”的美誉。天然优美的自然环境,引得的无数英雄竞折腰;光辉灿烂的人文环境,使得多少才子佳人展雄才。商丘集古代圣贤文化、近代红色文化、当代社会文明为一体,集王气、霸气、才气、人气与现代快速发展之气为一身,不断地孕育着新时代的诗人、文学艺术家等的才情和壮志,为实现中华民族的伟大复兴之梦,不断地展示着自己的无穷魅力。

人生的旅途,处处是风景。带着发现美的眼睛,看到的是不一样的世界。带着豁达的心态,体会到的是不一样的人生况味。学习苏东坡,任何事物都可以入诗,任何诗词都可以品读。不必遭其境,但愿得其味。

2006年,中国书店出版叶嘉莹、安易合着的《王国维词新释辑评》。20世纪60年代叶嘉莹在台湾高校执教时因喜欢王国维的词,就动过注释王国维词的念头,曾经写下一些札记,后来借给一位有心致力于此的淡江大学的陈槐安同学,遗憾的是没有了下文。等到70年代她再开始研究王国维时,却已对王国维那些悲观孤绝的词作失去了注释阐发的兴趣,最后终于指导其在南开大学的秘书安易完成了王国维词的注解。2014年5月,天津。“叶嘉莹教授九十华诞暨中华诗教国际学术研讨会”上《人间词话七讲》正式与读者见面。该书是根据叶嘉莹2009年7月在温哥华华人社区举行的“王国维《人间词话》问世百年的词学反思”系列学术讲座录音整理而成,是叶嘉莹关于《人间词话》的讲稿首次出版。

这两种情况第一种可能是因为对诗词的兴趣爱好浓厚而去学跟着学写诗词,但是对于诗词却一点不懂,属于学写诗词最初级阶段。第二种,诗人对诗词已经学习一段时间或者很长一段时间,但是由于积累的知识有限或者是因为其他的一些原因,在写作之时跳不出格律的束缚,所以只能一味寻求意境完美。

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二、写诗词合格律,但是却被格律束缚;难以写出好的诗词

为什么叶嘉莹对《人间词话》一直情有独钟?为什么叶嘉莹在《人间词话》问世百年时要进行词学反思?数十年来叶嘉莹对《人间词话》的解读有过怎样的深入和转变?这些问题《人间词话七讲》中自有解答。一直以来叶嘉莹的演讲确实有着自己的独特门径:她从来不写稿子,认为把稿子写出来,到课堂上一念,什么都死了。不同于一般人讲诗词注重知识、背景的交代,叶嘉莹却对文字里面所传达的生命更为重视。她说:“我在讲的时候,我不写出来,虽然这些东西以前也讲过,可是到时候它还是在现场新鲜涌出来的,我当时也在感动之中,所以才能带同学们去感动”。

这种情况其实是与第一类的第二种懂格律,却不愿意被格律束缚的情况差不多,不同的是这种情况诗人虽然写的不好,但是还是在用格律写诗词,企图更好的提高自己。

叶嘉莹常常讲:“凡是伟大的诗人,像屈原、杜甫、陶渊明,都是用他们的生命写作他们的诗篇,用他们的生活实践他们的诗篇的”。那么如果一位讲诗者透过前人的作品,使这些诗人的生命心魂,得到又一次再生的机会。而且在这个再生的活动中,还带着一种强大的感发作用,使听众与读者都得到一种生生不已的力量,我们是不是也可以称其为伟大的讲者呢?因为在其讲解的过程中,她自己的心灵、智慧、品格、襟抱和修养也已蕴含其中了。《人间词话七讲》的可贵之处,正可用书中叶嘉莹的一段话概括:“我不是一个聪明的人,但是我讲的时候,我是认真的,我讲的都是我自己的感觉和感受。王国维也是如此的。他也许有他的错误,他也许有他的限制,有时代的限制,知识的限制,但是他是忠实于自己,也忠实于读者”。

以上的情况相信很多人都有以上的一些问题。那么当你处在这种状况下时,是否想进一步提高自己呢?

叶嘉莹有一首《鹧鸪天》曾云:“心头一焰凭谁识,的历长明永夜时”。《人间词话》对叶嘉莹诗学思想、治学理念乃至整个人生道路的影响或许尚待学界的探究,但我们大家会一起祝愿这闪烁心头的火焰皎洁的历,永夜长明!

方法有一个那就是日积月累,厚积薄发。所谓的格律章法技法等都是外在形式,只有自己的内涵丰富,肚里有了墨水,有了一定量的积累,才会有东西可写,才会有灵感去写,才不会出现一写诗词就碰壁撞墙。

很多人的诗词刚开始不合格律,只追求一味意境,还为自己找理由,把古代不合格律的诗词拿出来为自己作证,其实这是一种心虚的表现,当你在为自己辩护的时候想想,如果我既符合格律,意境又好谁还会说你的闲话呢?这就像是在玩游戏,如果你遵循游戏规则,你玩得再好都不会有权威的机构承认,格律也就是写诗的规则。

大家都知道诗词以意境为上,格律次之。但是这个次之并不是把格律叫你扔掉,这是在意境与格律二者不同并容的时候以意境为上,而在实际中这种情况是很少的。

我们并不是在为格律做辩护,也不是要写诗的时候死守格律不放,只是想说明格律对于如何写好诗词起到很大的作用。

纵观古人遗留下来的名篇,能上书的大都是要符合格律的,能让后人代代吟诵的也大多是符合格律的,但是也有个别的诗词,是出格律的,但是是少之又少。

这就说明格律在学诗过程中的重要。归根到底也就是一句话:要写好古诗词,必须要求格律,意境双轨并行。只有在遵守格律要求的前提下,写出意境优美,韵味绵长的作品才是真正的好作品,否则只占一头的作品都可以说是欠缺不完美的,也就想是一个人一样,我们这些器官少哪一个都觉得特别怪,缺少了完美性。

诗及诗的意境之浅见

诗者,都是有感于物而作,是心灵的直观体现或感悟。孔子说:“不学诗,无以言。”诗言志,诗传情。古诗凝炼,魅力无穷。常吟古诗,可以陶冶情操,丰富想象。

古诗,语言凝练,意境悠远,或咏物寄情,或抒情启思,首首脍炙人口、境界高远、蕴涵哲理、令人叫绝的文字背后,都隐含着诗人当时的心情故事,诗中有画,画中有情,句结而余味未尽。诗是艺术创作的结晶,它追求情景交融的美妙意境,要让人领略到这妙不可言的意境美。

王国维在《人间词话》中云:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”他将境界分为“造境”、“写境”、“有我之境”、“无我之境”等,标志着传统的意境论的完成。诗词在意境上是同一道理。

作诗可以分以下六步:

第一步:语言准确。要把想写的表达清楚,要对一件事、一个物的字面意思表达完整,这样用流利的语言写出来的东西,才可以称之为诗,不然怎么能称其为“诗”呢?

第二步:平仄合律。我们在写格律诗的时候,就一定要遵从格律诗的一般格式来写,刚开始用正格比较好,也就是不用变格,即便是古风,也有其基本的诗韵。

第三步:结构完好。就像一个人一样,要有头有脚、有内脏器官 ,对于诗而言,也有诗的头、脚、器官,这个就要在“起、承、转、合”四大要素上多下点功夫。

第四步:炼句巧妙。所谓一字千金,便是如此道理,诗有诗韵诗魂,平铺直叙的文字堆砌,不叫诗,即使有简单的韵,也只能称其为打油诗而难登大雅之堂;

第五步:见解独特。要通过诗句反应出自己对事物独特的看法或感受、感观,不能人云亦云,嚼别人嚼过的饭,毫无意义;

第六步:寓意深远。要通过诗的字里行间,联想到或寓含到更深远的字面以外的东西。

有一位老师曾经说有,“三味诗词”原则,所谓“三味”

新味——体现时代气息,反对一味拟古;

韵味——追求优美意境,反对标语口号;

趣味——充满生活情趣,反对枯燥呆板。

现在写诗,就要反对无病呻吟和矫揉造作,也要反对为赋新词强说愁,这样写出的诗词既没有诗的灵魂,又没有诗的厚重感,诗词本来就不在书中,也不在历史里,无论以前现在,诗词都是来源于我们生活,诗词是我们生活的写照,不是为写诗而去写诗。

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