来自 寓言 2019-11-07 18:17 的文章
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【澳门新葡亰】有关牧养的思考,出埃及记第3章


摩西蒙召 29

   神对摩西说,我是自有永有的。又说,你要对以色列人这样说,那自有的打发我到你们这里来(出3:14)。

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荆棘丛中的火焰

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出埃及记2:16-25,3-4

                       ①        摩西现在的工作,不是动辄指挥别人如何工作,而是自己每天要勤奋工作了。因为现如今的他,早已经不是什么埃及的王子了,而是一个彻头彻尾的牧羊人。        往事如浮云,现在羊群在青草地上如同移动的云。看到羊群在头羊的带领下,后面的羊群不假思索的尾随而至,在青草地上悠闲的吃着青草。摩西发现,群羊之中头羊的智慧、体质、品质非常重要。头羊多是由年龄较大、子孙较多的母羊来担任。但是,还是有经常掉队的羊,这些掉队羊不是因生病,就是体弱而跟不上队。        而牧人的作用就要凸现出来了,他不但要规避头羊的偏差,还要敦促掉队羊群跟上,以避免迷失方向或者落入到饿狼之口。摩西想着就想笑,以前是与人打交道,现在却与羊打交道了,也许,这一辈子注定就这样了吧。        突然,摩西看到荆棘被火烧着,却没有烧毁。神的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。并且神从荆棘里呼叫说:摩西,摩西。他说,我在这里。神说,不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西蒙上脸,因为怕看神。        耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。        刹那之间,摩西感觉角色转换得太快了,上帝千真万确向自己显现了。并且他要让摩西成为头羊,上帝就是牧者,他要使用摩西,虽然讯息来的太突然,但是一点都不幸福。因为埃及是他的伤心和失败之地。上帝好像没有关注他的感受,而是告诉他,以色列人快被折磨死了,去吧,不要犹豫了,救人救命要紧!

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神要使用摩西

一:感受不到牧养必要性的时代

“不行!不行!我们先,你们后。去!去!靠边站。”牧羊人对牧羊女很凶地说。他们大家都是到井旁来喂羊喝水。

                       ②        摩西对神说,我凭什么竟能去见法老,并且把以色列人从埃及领出来呢?神说,我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。        神对摩西说,我是自有永有的。你对以色列人这样说,那自有的打发我到你们这里来。所以你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打发我到你们这里来。耶和华是我的名,直到永远,这也是我的纪念,直到万代。你见以色列的长老也要如此对他们说。        你要将他们从埃及的困苦中领出来,到流奶与蜜之地。他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们,现在求你容我们往旷野去,走三天的路程,为要祭祀耶和华我们的神。        我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。我必在埃及施行神迹,攻击那地,然后他才容你们去。而且你们去的时候,也不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍,并居住在她家里的女人,要金器银器和衣裳,好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。         一切都在上帝的掌管之中,连结果都是那么的美好!可是,我只是一个放羊的人,从来没有成功的经历和经验,如果是羊倒是可以,凭着我的经验,我可以让它们遍满整个草场。摩西的内心已经不再骄傲,但是,他仍然还是站在自我的角度在思考。        而上帝显然不是这样,他让摩西四十年牧羊,不但改变了他的浮躁心态与俗世经验,并且把他升高到王子的位置,使他去带着以色列人回到上帝的应许之地。         去吧,摩西。你不单是领头羊,而且,以色列人最后也要在神的带领之下,让这群乌合之众成为耶和华极大的军队!        去吧,摩西。你不是一个人在战斗!因为连续两次呼唤你的神(出3:4),就是自有永有的神必与你同在!(漢之東)

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以色列人在埃及受苦

思考教会“需要信仰,不需要牧养”的这种状况,造成这种状况的原因:

牧羊女心里不服,埋怨地说:“这不合理吧,是我们先到的。”

人们越来越不喜欢打扰,教会变得如社团,今天教会衰败的原因是拒绝牧羊,变得放纵。

可是说也没用,牧羊人力气大,不管她们愿不愿意,硬是粗鲁地把她们推到一边,把她们的羊赶走,打水给自己的羊喝。

神的方法是:让神的儿女通过与牧者牧养的关系去学习神的形象以及神所做的工。

牧羊女委屈地站在一旁。每天这个时候,这群野蛮的牧羊人都欺负她们。打不过他们,只好靠边站,等他们的羊喝个够,才轮到自己的羊喝。每次都要等好久。

信仰如何被传承下来?是由神所特别呼召的人,他们经历到了更深更广的生命,进而去得着神的教导,影响,然后再传承。

她们无望地四周看看,没有一个熟悉的面孔,谁也不会帮她们的忙。今天倒是有一个陌生人坐在井旁,不过,她们却不敢期待他会帮她们的忙。

1:不愿被修剪的宗教生活的本质

可是……令人惊奇的是这个陌生人站起身来,不高兴地为她们打抱不平。他发怒而坚定地对这群牧羊人说:“慢着!怎么这么卑鄙无耻。这些女孩先来,她们理当排在你们前面。别抢先,靠边站。”

饲养和牧养的不同?

他用有力的双手把他们推开,给牧羊女腾出地方。

基督徒如何才能被塑造成真正的基督徒?

“把你们的羊赶过来。”他友善地对她们说。

为什么说错误的信仰是照自己的方式过宗教生活?

她们又惊又喜,赶紧把羊赶了过来。

2:不成熟的关系带来的悲剧。

牧羊人站在一边嘀咕,谁也不敢挤进来。看来这个陌生人是个有来头的重要人物,他的服饰华丽,像是来自邻国埃及,看样子他的话不能不听。澳门新葡亰 5

不成熟的会友表现具体是什么?

这人技巧地把水糟打满新鲜的井水,让牧羊女的羊群喝,一直到它们都喝够了为止。

3:回到《圣经》寻找答案

“好,现在轮到你们了。”他转身对那些牧羊人说。然后,他又回到老地方坐下,好像什么事儿都没发生。

拒绝牧养背后的两个心里因素是什么?

牧羊女把羊带走。她们今天回家特别早,兴高采烈地来到父亲跟前。

解决教会软弱和放纵的根本方法是什么?

“怎么,你们已经回来了?”他纳闷地问:“怎么这么早?”

基督与门徒关系的本质是什么?

“父亲,那些牧羊人又欺负我们,可是有一个埃及人坐在井旁,他看不过去,为我们打抱不平,所以回来这么早。”

4:神用牧养来照顾我们

“你们怎么不请他到我们家坐一坐?快去请他。”父亲说。

神为什么选择牧养的方法来照顾他的百姓?

她们就去把陌生人带回家。大家一起坐下吃喝。陌生人把自己的来历一一道来。

对此,加尔文是如何论述的?

你当然知道这个人是谁,他是摩西,埃及的王子。 因为他杀了一个监工的埃及人,惹怒了法老王,不得不离乡背井。

神为什么要设立一个软弱的人来牧羊他的羊?

多么大的变化!昨天他还是埃及尊贵的王子,今天却成了可怜的亡命之徒。这是他自己的选择,毫无悔意。否则,他可以向法老求情,王说不定会原谅他。谁知道呢?他若这么做,肯定会永远跟他的同胞分开。不仅跟以色列人要一刀两断,更要离弃他们的上帝,摩西不能这么做。他爱这位上帝,他要全心全意地敬畏祂、事奉祂。

神为什么没有设立天使来牧羊他的羊?

虽然摩西来到一个陌生的国家,但是上帝并没有忘记摩西。祂不会的。在祂的安排下,牧羊女的父亲叶忒罗把摩西留下,与他们同住。从此,摩西摇身一变成了牧羊人,天天牧放叶忒罗的羊群。

5:好牧人与雇工

不久,摩西娶了叶忒罗的一个女儿为妻,她的名字叫西坡拉。他们生了两个儿子,一个叫革舜,一个叫以利以谢。

真正的牧者与雇工的区别是什么?

谁会想到摩西有一天会变成一个普普通通的牧羊人呢?他成天在旷野里游荡,为岳父的羊群寻找可吃的青草。他的生活平静、简朴,和以往大不相同。以前他是埃及重要的人,整天忙碌,现在可不同了,工作单纯,认识的人也少。

从祭司以利的失败得出的教训是什么?

日子过得很快,转眼就是四十年。这些年来他每天在旷野牧羊,所以对这个地区非常熟悉。以前他整天忙碌,现在他一天难得说一句话。方圆几十里的旷野内难得遇见一个人,他能跟谁说话?他变得安静、稳重、谨慎。根据圣经的记载,过去的摩西“说话行事都有才能”,现在的摩西却话很少。他自己说:“我本是拙口笨舌的。”

6一颗一颗的小圈圈

有的时候,摩西可能以为他这一辈子就这么下去,生死都是一个牧羊人。

为什么教会当拒绝向世界妥协?

有一次摩西离家到远处牧羊。旷野的草稀少,有时他不得不把羊带到很远的地方找草吃。他们来到何烈山附近,这山又名西乃山。

耶稣为耶路撒冷悲伤的原因?

在一个暖和的中午,四周十分平静。周围有些灌木。很可能摩西就坐在灌木的树荫下休息。

7:我们想要怎样的牧者?

忽然,他看见在不远的地方有一些荆棘烧着了。

其实,这种事在旷野很普通。一般来说,不用多大工夫就会烧完,火也自动会熄灭。可是这次不同,烧了好久火都不灭。

8:了解牧者的情感

摩西感到奇怪。“这是怎么一会事”?他自言自语:“荆棘怎么一直在烧,烧不完呢?我过去看看。”

信徒如何认识自己的好牧人?

他好奇地走了过去。火势很猛,他听见呼呼的火声,参杂着荆棘的爆裂声。忽然,他惊恐地站住了。原来,从荆棘火焰中有声音发出来:

9:住在教会旁边的益处

“摩西!摩西!”

谈谈教会如何影响社区?乃至社会。

摩西立刻体会到是上帝在呼叫他。

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澳门新葡亰 7发着抖,他回答说:“我在这里。”

二:从诗篇23看合神心意的信徒大卫

“不要走过来,摩西。把你脚上的鞋脱下来,因为你站的是圣地。”

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摩西赶紧脱鞋。他的内心充满了敬畏,光着脚站着等候,聆听上帝的吩咐。

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“我是你父亲的上帝,亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。”

三:圣经中的几个牧羊人

摩西一听这句话,马上把脸蒙上,他怕跟圣洁的上帝面对面。

游牧民族以色列人太熟悉牧人与羊了。

上帝告诉摩西,祂看见以色列人受的压迫,听见他们的苦情,他们的祷告也已经达到上帝的面前。

  创46:34你们要说:‘你的仆人,从幼年直到如今,都以养牲畜为业,连我们的祖宗也都以此为业。’

摩西可能以为他的环境永远不会有什么变化。可是,现在上帝却吩咐他回埃及,去见法老王,因为上帝要拯救祂的百姓,带他们离开埃及,回到祂应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。

以色列人的祖先都是牧羊人,因此他们对羊非常熟悉。

毫无疑问,你会认为摩西一定很高兴,对不对?四十年前他不就有心帮助他的同胞吗?不错,那时他就想拯救他的同胞,以为上帝会用他。可是没有成功,以色列人不肯听他的。现在上帝下令叫他回埃及去,并且告诉他这一次会成功,这群受欺压的人会得到拯救。

以色列人视他们为神草场上的羊(诗100:3)。我们看圣经中的几个牧羊人。

我们会以为摩西一定满口答应。可是……?摩西并不高兴。他现在完全没有这种想法。

  一.信心之父亚伯拉罕

你听他怎么说的:“上帝啊!我是谁?我怎么能去见法老?我怎么能拯救以色列人?我不行。”

  1.亚伯兰得了许多牛羊:创12:16 法老因这妇人就厚待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。

但是上帝回答说:“你是不能,但我能。我会与你同在,帮助你,摩西。是我呼召你担负这项工作,难道你不相信吗?……那么我就给你一个证据。你和所有的以色列人都要在这山祭祀、事奉我。”

  在远古时代,财富多少是以拥有多少牲畜、仆婢来衡量的。在饥荒年,亚伯兰没有求问神,擅自下到埃及,称妻子为妹子,结果妻子被法老取去。亚伯兰因妻子的缘故得了许多牛羊等牲畜与仆婢。

其实,摩西没理由害怕,又不是他一个人承担这项工作。可是他还是不同意。

  2.亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争:创13:2-7亚伯兰的金、银、牲畜极多。13:3他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方, 13:4也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。 13:5与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。13:6那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。13:7当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

“见了法老,我不知道该说些什么。”他又说。

  当他们从埃及上来时,亚伯兰与侄儿罗得的财物甚多,多得容不下他们,亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。看重亲情的亚伯兰放弃自己优先选择的权利,而看重财富的罗得选择了约旦河的全平原,离开了待他恩重如山的伯父。从此,罗得的灵性开始走下坡路,他与罪恶妥协,住进罪大恶极的所多玛,沦为失败的义人。而亚伯兰过着与神同行的生活,渐渐成为信心之父,基督也被称为“亚伯拉罕的后裔(太1:1)”。

上帝把这个藉口也挪去,祂说:“你就说是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝差你来的。我就是那‘自有永有’。到埃及去,召集以色列人的长老,告诉他们我所说的一切。他们会听从你的。然后,你去见埃及法老王,告诉他,受他奴役的以色列人的上帝向你显现。你用我的名义请他放以色列人三天假,好让他们到旷野去祭祀他们的上帝。可是我先告诉你,法老不会答应,他不会容许你们去。但是不用担心,我自有办法。他迟早会让你们走的。

  二.应许之子以撒

上帝又跟摩西说:“我的百姓整日劳苦,一无所获,不要紧,我会给他们当得的工价。你们离开埃及的时候,可以向埃及人要金器和银器,他们都会给你们的。

  1.以撒住在基拉耳:26:1-6在亚伯拉罕的日子,那地有一次饥荒;这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。26:2耶和华向以撒显现说:“你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。……” 26:6以撒就住在基拉耳。

“可是,他们不会相信我的!他们会以为我在骗他们。”摩西还是不肯答应。

  饥荒年间,以撒想下埃及去,但神不要他下埃及去,他就听从神的吩咐住在基拉耳。子承父业,他也是以牧羊为职业的。

“你手中拿的是什么?上帝问他。

  2.神使以撒成为大富户:创26:12-14以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,26:13他就昌大,日增月盛,成了大富户。26:14他有羊群、牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。

“一根木杖。”摩西回答说。

  饥荒年间,以撒耕种田地,结果神使他有百倍的收成,他成了大富户,他有羊群、牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。

“把它丢在地上。”上帝命令。

  三.以色列牧羊

摩西尊命而行。

  1.为得妻子为岳父放羊:创 29:9雅各正和他们说话的时候,拉结领著他父亲的羊来了,因为那些羊是她牧放的。……29:18雅各爱拉结,就说:“我愿为你小女儿拉结服事你七年。” 29:19拉班说:“我把她给你,胜似给别人,你与我同住吧!” 29:20雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结,就看这七年如同几天。

你看!多可怕。木杖居然变成一条蛇,在地上爬来爬去。摩西吓得躲到一边。

  何12:12从前雅各逃到亚兰地,以色列为得妻服侍人,为得妻与人放羊。

上帝吩咐他抓住蛇的尾巴。摩西壮起胆子去抓,蛇就在他手中变成一根普通的木杖。

  雅各为了躲避哥哥以扫,逃到舅舅拉班家,在那里为得妻子给舅舅牧羊十四年(创39:30)。

上帝又吩咐他把手放在怀里,岂知抽出来的时候,满手长了麻疯。第二次放回去,再抽出来,就又恢复原状。摩西要在以色列人眼前行这些神迹;如果他们还不信,他可以把河水倒在旱地上,水就会变成血。

  2.雅各与拉班定工价:创30:31-33拉班说:“我当给你甚么呢?”雅各说:“甚么你也不必给我,只有一件事,你若应承,我便仍旧牧放你的羊群。30:32今天我要走遍你的羊群,把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的,并山羊中凡有斑的、有点的,都挑出来;将来这一等的就算我的工价。30:33以后你来查看我的工价,凡在我手里的山羊,不是有点有斑的,绵羊不是黑色的,那就算是我偷的;这样,便可证出我的公义来。……30:37雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝,将皮剥成白纹,使枝子露出白的来, 30:38将剥了皮的枝子,对著羊群,插在饮羊的水沟里和水槽里,羊来喝的时候,牝牡配合。30:39羊对著枝子配合,就生下有纹的、有点的、有斑的来。……30:43于是雅各极其发大,得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。

然而,摩西还是没有勇气,不肯去。他说:“上帝啊!我是拙口笨舌的,我不知道该说什么。”

  雅各为了得拉班的羊又牧羊七年,神赐福给他,使他得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。

上帝立刻从燃烧的荆棘中对他说:“人的口是谁造的?岂不是我,上帝吗?所以,去吧,我是你的口,我会赐你口才,指导你当说的话。”

  3.雅各是第一个称神为他牧者的人:创48:15他就给约瑟祝福说:“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的 神,就是一生牧养我直到今日的 神……”

你听见了吗?摩西没有藉口了。可是他还是不满意。

  在雅各给约瑟的两个儿子祝福时,第一个提到神是他的牧者。

“上帝!”他说:“还有一个问题,我一点儿也不想去。我实在做不到,我没有胆量去。”

  创37:2约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子,与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。

因为摩西一再推辞,上帝就发怒了。

  我们看到,约瑟少年时也曾牧放过父亲的羊。

“我会差你的哥哥亚伦与你同去,他会替你说话。你把我的话告诉他,让他跟以色列人和法老说。拿起你的杖,走吧!”

  四.摩西为岳父放羊40年

摩西不敢再推辞。他把羊群招聚在一起,立刻回家。

  1.摩西逃往米甸:出2:11-15后来摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。 2:12他左右观看,见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。2:13第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说:“你为甚么打你同族的人呢?” 2:14那人说:“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?”摩西便惧怕,说:“这事必是被人知道了。” 2:15法老听见这事,就想杀摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。

摩西告诉岳父叶忒罗,他想回埃及去,看看他的家人还在不在。叶忒罗完全同意。于是摩西带着妻子西坡拉和两个儿子踏上归程。现在他不必为自己的性命担忧,因为要杀他的法老已经去世。在位的是一位新法老。

  摩西的一生,充满了传奇色彩,他出生在埃及,正值法老苦待以色列人的时候,法老要埃及人把以色列人所生的男孩都丢在河里,当摩西被丢弃的时候,法老的女儿把他捡了去,养为自己的儿子,他学了埃及的一切学问,说话行事都有大能,他以为靠自己的能力可以拯救生活在水深火热中的以色列人,看见同胞受欺负,他就起来打死埃及人,却不想被自己的同胞所发现。摩西惧怕法老,就逃到米甸。

后来,摩西又把妻子和儿子送回岳父家。他们什么时候回去的我们不知道,他们跟摩西走了多远我们也不知道。总之,摩西把他们送回去有他的理由,因为他们无法帮助他。

  2.摩西为岳父牧羊:出3:1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。

  摩西在米甸寄居了40年,为岳父牧羊。40年的时间,神把性情暴燥的青年摩西造就成为人极其谦卑,胜过世上众人的摩西(参民12:3)。

  3.神呼召摩西:出3:1-2一日,领羊群往野外去,到了 神的山,就是何烈山,3:2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧著,却没有烧毁。

  神的时候到了,就在荆棘火焰中呼召正在牧羊的摩西,要他去见法老,把以色列人从埃及地带出来。从此,摩西开始进入他最后的40年,他在这40年间,他被神大大使用,完成了带领以色列人出埃及、过红海、传律法、建帐幕、写五经等伟业,被后世尊称为“神人摩西。”

  五.牧童大卫

  1.牧童大卫受膏作以色列王:撒上16:11-13撒母耳对耶西说:“你的儿子都在这里吗?”他回答说:“还有个小的,现在放羊”撒母耳对耶西说:“你打发人去叫他来;他若不来,我们必不坐席。” 16:12耶西就打发人去叫了他来。他面色光红,双目清秀,容貌俊美。耶和华说:“这就是他,你起来膏他。” 16:13撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。

  因着扫罗犯罪,神后悔立他作王,就差遣撒母耳去在耶西的众子中膏一个作未来以色列人的王接替扫罗,当时大卫还是个牧童,在旷野牧放他父亲的羊。耶西以为大卫不可能作王,但神指示撒母耳说大卫是合神心意的人,要他在耶西的众子中膏大卫作王。撒母耳就在他诸兄中膏了他。

  2.耶和华是我的牧者:诗23篇。大卫是牧人,他知道牧人与羊的关系,他的一生充满了坎坷,经历了神的保护、供应、眷顾与管教,年老时大卫写下脍炙人口的诗篇23篇,被称为诗篇中的国王篇,歌颂神是他的牧者,使他不至于缺乏。这篇诗不知给多少人带来了安慰。

  六.神是好牧人

  1.神要亲自作好牧人:结34:11-16主耶和华如此说:看哪!我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。 34:12牧人在羊群四散的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处,我必从那里救回他们来。34:13我必从万民中领出他们,从各国内聚集他们,引导他们归回故土,也必在以色列山上,一切溪水旁边,境内一切可居之处牧养他们。34:14我必在美好的草场牧养他们;他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。34:15主耶和华说,我必亲自作我羊的牧人,使他们得以躺卧。34:16失丧的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;有病的,我必医治;只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养他们。

  神指责了以色列牧人的罪行(结34:1-10),神要亲自作以色列人的牧人,亲自寻找祂的羊,牧养他们,医治安慰他们。

  2.神应许兴起好牧人:结34:20-24所以主耶和华如此说:我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。34:21因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的,又用角骶触,以致使他们四散。34:22所以我必拯救我的群羊不再作掠物,我也必在羊和羊中间施行判断。34:23我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫。他必牧养他们,作他们的牧人。34:24我耶和华必作他们的 神,我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。

  神应许为以色列人兴起好牧人,就是大卫的后裔(基督)。

  七.耶稣是好牧人

  1.耶稣是羊的门:约10:7-9所以耶稣又对他们说:“我实实在在地告诉你们:我就是羊的门。10:8凡在我以先来的,都是贼,是强盗,羊却不听他们。10:9我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。”

  耶稣告诉我们祂是羊的门,凡从祂进来的,必然得救,并且出入得草吃。

  2.耶稣是好牧人:A.好牧人为羊舍命:约10:10-11盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊(注:或作“人”)得生命,并且得的更丰盛。10:11我是好牧人,好牧人为羊舍命。

  雇工顾念的是工价,而不是羊,遇见危险,他会先逃走;盗贼是来偷窃、杀害、毁坏,唯有好牧人为羊负责,叫羊得生命,并且得丰盛的生命,为了保护自己的羊,好牧人甚至愿意为羊舍命。耶稣为了叫人得生命,祂在十字架上为我们舍了自己的生命。

  B.好牧人认识自己的羊:约10:14-18我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。10:15正如父认识我,我也认识父一样,并且我为羊舍命。约10:17我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。10:18没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从我父所受的命令。”

  好牧人认识自己的羊,羊也认识祂,祂与羊是合一的关系。耶稣为我们的罪死了,又为使我们称义而从死里复活。

  C.好牧人把羊都领到一起来:约10:16我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。

  好牧人不丢弃一只羊,祂要把自己的羊都领到一起,合成一群,归一个牧人。

四:牧者的定义

牧师的形像〗

基督徒是基督的门徒,其中受选按牧者为少数。被接牧者传福音与一般平信徒有不同:需预备、考试、然后按立,受权代表上帝全体百姓。这礼仪有两项基本意义,一为按下的手与教会的代祷,所以按立兼有内在恩典与外在行动的意义,并由圣灵赐与灵恩,意味着「显明全然传道的证据」(make full proof of thy ministry)。

因此,成为一传道者(becoming a minister),其唯单一中心的认同,是以生活在基督中,于职务与传道实践。又其受召为传福音,于内在的受召是自己的试验,以致成熟;外在的受召是传福音的职务,是可见教会代行者,靠圣灵行事,并需具备内在受召感的角力,传道个别恩赐,健强身体,优良的性格,且需讲道与教导基督教义按圣经正解的道义心。

就论讲道:具四重意义,福音、教牧、教义与模范;亦由经验到经验,是听者与圣经的桥梁,亦是探测神他的观点。如以西结受召为先知「吃经卷」。

牧师被定义是基督的肢体,受上帝与教会呼召,设立为上帝的道的宣扬代表,举行圣礼,培养带领基督教团体,来回答上帝的启示。所以,先知是代表上帝对人说话(The prophet spoke for God to the people),祭司是代表人对上帝说话(The priest spoke for the people to God)。牧师是代表父神,耶稣基督的服务与圣灵的带领。

牧师的工作是神人相遇的参与(The participation in the“divine-human encounter”),牧师是「上帝的人」(man of God )又是「基督的大使」(ambassador for Christ)。由此,牧会关顾与个人协谈其中心目的是「形成基督」(Christ be formed),基督教牧师成为一信仰的人,「由爱工作」(work-ing through love),亦是面对面对人的传道,形成祈祷虔诚形态。

基督教牧师是献身于圣灵的保护(tutelage),而跟随的领导,圣灵是同工者,时常同工于基督宣教的工作,是整天24小时,一周7天的传道,且负会众的托负,为完整的基本要求。

牧师亦是外面非基督徒的牧者。他的功能是象征、是解释与传福音者(as a symbol,as an interpreter,and as an evange-list),因此基督教牧师于今地位亦要向反对基督教信仰做个人探究。

牧师是上帝的代表,基督的钦差大使,圣灵领导的跟随者,教会的使音,非教徒的牧者,其需时常属灵的装备使情感的稳定,是获团体与非教徒所尊敬。

新约很清楚说,牧师不只是为新皈依者,新加入者,更应是活出基督道的人。牧师又是一妻的丈大,并非如同一小孩对他的母亲,是小孩的好父亲,好整理管理家庭。

牧师还需要:①稳固的情绪,②稳握福音正确信息,③教导真理要有理性,④生活要与上帝有密切关系,⑤在基督中为成熟的人,⑥给与健康性教义,⑦当一合适教师,⑧且在工作中自然自发的喜乐(spontaneously happy)(彼前五:2-4)。

牧师关顾百姓有许多不同层面的关系:是人格个人朋友、邻居、教牧教导、教牧安慰者。

Campbell概定牧师三项眷顾形像:①牧者勇敢领导,②受伤医治能力,③给愚者智慧。因此,牧师通常是公众人物,正如假若我们站在舞台的中心,所有的眼睛自然都会盯着我们,被期待领在前面,人们都看着我们指点的方向。

这把我们放在危险的地位。为得人的尊重,我们受诱去摆出一个属灵的形像。

我们的内在生命有如一棵树的根部,虽然隐蔽,但健康强壮的根是在支持和供养树身、枝干、树叶和果子。遇干旱的时候,高大的树也会倒毙,因为根部没有供应水分和营养。曾有一牧师在记事簿上记着TWG,这些字母代表「在上帝面前的时间」(Time with God),每当人问他某一天有没有空,他查看记事簿,若那天适逢TWG的记号,他便可以老实说他已有约在先了。

三、牧师的尊称与画像

A.牧师的尊称Thomas Oden提到十个:

l.教区牧师(Parson):强调具体化传道于社区在上帝面前的祈祷、个别、灵性的关顾。

2.长老(Elder):指带领教会的成熟经验,常内涵着「教示的长老」或「治理的长老」。

3.副牧师(助理牧师)(A curate):于社区具医治灵魂的监督。

4.说教者(preacher):强调公开宣言上帝的话,福音的见证为牧师的办公中心功能。

5. 祭司(priest):宣教圣典的行动。并强调于上帝前神圣恩典的默想作百姓代表,祈祷的代求者。

6.传道大使(minister):为圣职者各重要事工提供服务。

7.福音巡回者(Evangelist):强调宣讲上帝的话的巡回传道。

8.牧者,学者(clergy):着重学者技巧与学习的传道者。传教士于中世纪时代,于教会作教育服务。

9.尊敬的牧音(Reverend):意谓值得尊敬。

10.驻机关牧师(chaplain):由教堂(chapel)字演译传教带动服务于公共机构,常用于军队、医院、学校的各不同福音机构。

B.牧师的画像兹分为三大项:

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1.仆人的画像:

一般的政治领袖都要令自己成为权力阶级金字塔的尖端;但上帝的国度其崭新的领导型态:首先服侍,作领导就是作仆人,这是耶稣的宣告,他认取了奴仆的角色,因为基督是个为仆的主。耶稣以洗门徒的脚(约十三:3-5),为最低下奴仆的角色,那是「爱」和「谦卑」的画像。

耶稣就此确定了属灵领导的恒久基础:领导的精要在于服侍;属灵的领袖是蒙召服侍上帝和他的子民。

做耶稣的奴仆,他自己没有主权;他整个人只为供主人的差使,事奉总是以基督为中心。

但值得反省,为谋求超卓和效卒,教会与基督徒团体会下意识地为牧师(领袖)塑造「超级明星」的形像。

牧师如仆的画像,其精神须忠诚,且须有忍耐如约伯,这是牧者的角色型态须了解的。

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2.管家的画像:

管家的希腊文oikonomos英文steward可译作经理(mana-ger),oikonomia管家职份可译作管理(management)。其原意是指一个管理家务的人。

在新约时代,富有的人家雇用管家去督管奴仆和管理家里的事务;管家本身通常也是一个奴隶,不过他已赚取得家主的尊重和信赖,所以家主将他提升到受尊重的地位。

J.B.Philips圣经译本把哥林多前书四章1节的「管家」译作「受托人」(trustee)。新国际译本(NIV)更扩大此词语的画像,画成为「上帝把奥秘事付诸信托的人」。

受托者的地位给他带来对应的特权和责任。又管家职份所关系到的奥秘是基督的奥秘。上帝交付他一项特别的奥秘,而使他深感兴奋。随特权而来的就是责任。保罗被这荣耀的福音如此紧紧抓住,他准备放弃全部的权柄,好要多「得人」(林前九:16-18)。

管家亦是守护者,其职务则是要宣扬真理,指正错谬,让上帝的子民信心得以建立。这就是牧者作为上帝真理守护者的职责。其次是使徒教训的传递者,管理治事,最后是可靠和忠心的。

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3.牧人的画像:

牧羊人的画像是饱历风霜的面容则总是流露对羊的关爱。我们没法画一个单独的牧人——画面上总须看到他和羊在一起,这样的画像流露着温情和亲密感。

以诗篇23篇牧者跟子民的关系:

①作为牧人,主为羊供应食物,安排歇息(2);

②他使我们苏醒,更新,领我们走铺排好的路(3);

③我们受伤,他用油膏我们的头(5);

④无怪他的百姓那样不迟疑地见证,说他的恩惠慈爱要随着他们,终他们一生的途程(6)。

在诗篇七十八篇70-72节,大卫被描绘成一个牧人型的君主;但坏牧者的画像却也极多。

在拉比的著述中,牧羊的职业是列在受人厌恶的税吏那一等;牧羊人与恶棍匪类同样被藐视。事实上,甚至他们的证词在法庭上也不被接纳。

耶稣是好牧人的画像与他子民的关系:

①牧人需认识羊,能叫出每一只的名字(约十:3,14,27)。

②牧人总是和羊在一起。

③牧人要带领羊群。

④牧人对迷失的羊表现深切的关怀。

⑤牧人要保护羊群。

⑥牧人准备为羊而死,舍命。

基督是好牧人的画像,是那些被召作他属下牧人的基本质素精粹的表现。

Dr.Tidball叙述牧者的形像,虽具权柄,温柔的眷顾,是特殊工作,需具备勇敢与牺牲。

「学习领导」(属灵领袖典范)著作者强调说:「主选召牧者去喂养羊和羔羊,不是喂养长颈鹿,传道人没有道理向会众高谈抽象的神学理论」。

五:拒绝神话的以色列人

请思想

锡安必因公平得蒙救赎;

其中归正的人必因公义得蒙救赎。

但悖逆的和犯罪的必一同败亡;

离弃耶和华的必致消灭。 (以赛亚书 1:27-28 和合本)

五:作业

1:思考为什么教会需要牧养?

2:拒绝牧养的本质及后果是什么?

3:《圣经》中启示的牧养是什么?

4:简述牧者的样式。

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